| Головна » Статті » Муміє |
Вчені Сходу про муміє
| Муміє як лікарський засіб відомо в східній медицині більш трьох тисяч років. З східної медичної літератури відомо, що муміє було широко поширене в Ірані, Аравії, Середньої Азії, Індії, Китаї. Відомості про застосування цього лікарського засобу часто зустрічаються в древніх трактатах і порадника Сходу. Ми познайомилися з багатьма рукописними творами арабською, перською, індійському, турецькою мовами, що містять відомості про муміє.Згадки про нього зустрічаються в творах стародавніх медиків Самарканда, Бухари, Коканда та інших міст Середньої Азії.  Досить докладні відомості про муміє можна почерпнути з книги Алхакима Мухаммада Хусайн-хана Аляві «Махзанул-Адвия» («Форма кліматів») (рис. 1). У давні часи жив в Ірані цар Фаридун. Одного разу, кілька воєначальників вирушили на полювання. Один з мисливців вистежив джейрана і пустив у нього стрілу. Стріла пронизала хребет тварини, але джейран не впав і став тікати. Друга стріла влучила йому в ногу. Важко поранений джейран все ж досяг печери у скелястій горі і зник у ній. Мисливець намагався його знайти, але безуспішно.Через тиждень мисливцям попався той же джейран з стирчить з спини стрілою - він їв траву біля печери, ніби з ним нічого не трапилося. Його схопили живим, оглянули. Місця поранення були вимазані якимось чорним воскообразным речовиною. Зайшовши в печеру, а мисливці знайшли таке ж речовина, зібрали його й передали царю. Фаридун наказав мудрецям вивчити речовина, з'ясувати, якими властивостями вона володіє. Вчені досліджували печеру і доповіли: з тріщин скель просочується якась чорна маса, це речовина лижуть тварини і клюють птахи, зцілюючи свої хвороби, особливо поранення і переломи.Фаридун наказав поставити біля печери вартового. Вхід заклали великим каменем, відкривали один раз в рік, збирали нагромаджена муміє і відправляли в царську скарбницю. У дійшли до нашого часу стародавніх рукописах мовами народів Близького, Середнього Сходу і Тибету - арабською, перською, турецькою, китайською, індійською, татарською, азербайджанському - усюди, де згадується це засіб, з вражаючим одностайністю воно розцінюється як надійне ліки, излечивающее від багатьох захворювань. Відомі медики стародавності - Абу Алі ібн Сіна (Авіценна), Абу Райхан Мухаммад ібн Ахмед ал-Беруні, Мухаммад Хусайн-хан Аляві, Ар-Разі Абу Бахр Мухаммад ібн Закарія, Давуд ал-Антаки та інші - вказують способи добування і застосування муміє при лікуванні переломів, вивихів, отруєнь, поліомієліту, мігрені, епілепсії, паралічу лицьового нерва, виразок шлунково-кишкового тракту і сечового міхура, туберкульозу і т. д. При описі властивостей цього універсального ліки вказується, що воно «дає силу всьому організму і, особливо, серцю», знищує сліди ревматичного процесу, нормалізує функції внутрішніх, а також зовнішніх органів, «розсмоктує вологість тіла», посилює діяльність статевих органів, «скорочує закупорки», виліковує паралічі; судоми, допомагає при отруєннях, укусах скорпіонів, шлункових хворобах, кровохаркання, виразках сечового міхура, нетриманні сечі, при слоновості» (гігантизм кінцівок), заїкання, «поглинає» деякі пухлини, допомагає при хворобах суглобів і кісток. Муміє - слово грецького походження і означає «зберігає тіло». Є арабська назва цього ліки - хафизал-аджссод, яке перекладається так само. Зустрічаються й інші найменування. Те, що іранці називають муміє, каже Мухаммад Хусайнхан Аляві (1857), араби називають аракул-джибол, тобто гірський піт. У Бірмі його називають чао-туї (кров гори); по-тибетськи, по-монгольськи - браг-шун, бракшаун (сік скель, гірське перевірене); по-індійськи - шаладжиди. У Сибіру, Бурятії, на Алтаї муміє називають - барахшин (гірське масло, кам'яне масло). Деякі автори, розповідає Мухаммад Хусайн-хан Аляві (1857), стверджують, що муміє, як і віск, розм'якшується і розплавляється, тому воно отримало назву мумі-ойин (мум - віск або м'який, Ойин - назва селища в Ірані, де було знайдено речовину). Гіясаддін ібн Джалаладдин в трактаті, написаному на перській мові, також повідомляє, що в Ірані джерело муміє знаходиться недалеко від містечка Ойин. Передбачається, що від поєднання слів мум (м'який) і назви містечка Ойин і утворилася назва мум-ойин. Беруні вказує, що в Ірані поблизу печери розташовано селище Абін. До нього й походить назва мумийа, тобто абінський віск (мум-абін).Беруні пише: «Його (муміє) привозять з області Мах; воно схоже на смолу». Це речовина, за висновком Беруні, є камедь, «випливає з каменю в горах». Різні народи вживали свої назви цього природного ліки: в Туркменії - мумногай, у Таджикистані - зогх, асіль, києм. Народи Сходу, зокрема узбеки, назва муміє (або мумиеий) вживали з давніх часів, причому нерідко до цієї назви додавали слово асіль, що означає найкращий, справжній. Словосполучення муміє-асіль стало зараз найбільш вживаною назвою цього лікарського засобу. Цілюща сила муміє народжувала легенди. Згадки про лікують властивості цього зілля можна зустріти в поетичних творах різних віків і народів. Арабський поет Мавлави Мухаммад Хусайн (Бурхан) у 1862 р. писав: Людина, поки не потрапить в біду,
Не дізнається цінності свого друга. Але зламана кістка руки людини Завжди буде знати цінність муміє. Мавлави Хаді-Алі (1894) у рукопису на перській мові приводить такі рядки з вірша поета Мірзи Мухаммада Алі Мірза Хусаина Огли: Якщо хочеш домогтися свого,
Сам себе зламай. Тебе може врятувати муміє. Властивості муміє гиперболизируются, його зцілююче дію стає крилатим поетичним образом. Мухаммад Ісхак (псевдонім Шавкат, ХІХ ст.) пише: Хто може вилікувати
Страдавшее в самоті серце? Навіть такий засіб, як муміє, Йому не допоможе. У віршах Мухаммада Саліха (Саттар, ХІХ ст.) знаходимо відгомін легенди, що приписує муміє чудодійну силу: Прекрасні люди Індії
Мають засобом виліковувати Любовні хвороби, ліки - чорне муміє. А ось рядки з вірша поета Мірза Саїда (переведено нами): Навіщо мені людське муміє,
Коли кості мої виточені З тих же каменів гір, З тріщин яких випливає муміє? Слава про незвичайні властивості муміє проникла в Західну Європу. Уявлення про походження і лікувальні властивості муміє були досить примітивними і ґрунтувалися головним чином на усних переказах. Ще до ХVII ст. в рукописах і друкованих роботах в Англії, Франції, Німеччини наводилися описи муміє як лікарського засобу. Французький лікар Амбруаз Паре (1509 - 1580), як згадує лікар Даусон Уоррен, забороняв вживати муміє у великих дозах, оскільки ні лікар, який призначає ліки, не аптекар, продає його, ні сам пацієнт нічого не знають про походження муміє і його дозуванні. Німецький вчений Блаунт (1656) вважав, що існує тільки «людське» муміє, що отримується з забальзамованих людських трупів. Автор наводить уривок з трактату Хаклайта (1599): «І ці мертві тіла є муміє, яке лікарі і аптекарі змушують нас ковтати проти нашої волі». Гій де ля Фонтен, лікар короля Наварри, в 1564 р. здійснив подорож до Єгипту з метою зібрати відомості про муміє. В Олександрії торговець показав йому 40 різновидів муміє. Приготавливалось воно головним чином з тіл мертвих рабів. Тіла обробляли бітумом, висушували на сонці, і в результаті вони ставали схожими на єгипетські мумії. Англійський лікар Роберт Джеймс (1776) включив муміє в свою «Фармакопеї». Він описує муміє як чорне, блискуче, смолиста речовина, кислувато-гіркувате на смак, володіє приємним запахом. Не раз згадує про «еліксир життя» Шекспір. У «Виндзорских проказницах» Фальстаф вимовляє: «Вода проковтує людини, а що мені приймати, якщо мене проковтнули? Мені треба взяти гору муміє». У «Макбеті» про муміє співають відьми (дія IV, сцена I). Носовий хустку Отелло, переданий їм в якості талісмана Дездемони, був просякнутий «вологою з сердець мумій» (дія III, сцена IV). Даусон Уоррен зазначає, що муміє згадується у творі Джеймса Шеллі «Птах у клітці»: «Зроби мумію з мого тіла і продай мене аптекаря». Таким чином, віра в цілющі властивості муміє була велика. Про благотворну дію муміє писали багато лікарі, історики, минералоги, письменники, поети минулого. Навіть сучасний узбецький поет Хамза Хакім-заде Ніязі сказав: Якщо скло розіб'ється серця, воно вже не буде цілим,
Адже серце - не кістка, яку може виправити муміє. На початку ХVIII ст. слово «муміє» почало втрачати зв'язок з поданням про муміфікованому трупі і стало терміном, що означає лише лікарський засіб. | |
| Переглядів: 592 | |
